Bab Lima Belas: Bagaimana Menjadi Seorang Kaisar yang Baik

Bab 15: Bagaimana Menjadi Seorang Kaisar yang Baik

“Memang sangat mirip,” kata Li Si, “Unggul dalam mengumpulkan ajaran dari berbagai aliran, dengan ciri ‘menggabungkan Konfusianisme dan Mohisme serta menyatukan nama dan hukum,’ menguasai jalan dari berbagai aliran.”

“Tapi berbeda,” jelas Jiang Chen, “Memang terlihat mirip, tapi sesungguhnya sangat berbeda. Aliran campuran sebenarnya tidak memiliki ide pokok; mereka menggunakan ajaran siapa pun yang dirasa masuk akal. Sedangkan para penganut Konfusianisme masa depan menjadikan ajaran Konfusius sebagai pokok utama, dengan tema seperti kesetiaan dan bakti, tata krama, pemahaman terhadap kebenaran besar, dan prinsip-prinsip utama jalan yang benar. Lalu mereka menggabungkan berbagai ilmu dan akhirnya menciptakan ajaran yang berbeda-beda. Banyak dari ilmu tersebut sebenarnya tidak ada hubungannya dengan Konfusianisme.”

“Di Dinasti Ming, ada seorang bernama Wang Shouren yang sangat terkenal karena menciptakan Xinxue, yaitu ajaran ‘kesatuan pengetahuan dan tindakan.’ Jika kamu benar-benar menjadi Fusu, ajaran Konfusianisme yang hanya indah di bibir tapi tidak bisa diaplikasikan dalam tindakan sebaiknya jangan dipelajari. Lebih baik pelajari ajaran kesatuan pengetahuan dan tindakan dari generasi kemudian.”

“Isinya terlalu rumit, jadi aku tidak akan banyak menjelaskan. Kesatuan pengetahuan dan tindakan secara sederhana berarti apa yang diketahui dalam hati harus sesuai dengan tindakan nyata. Jangan terikat oleh aturan, harus punya keberanian untuk mematahkan aturan.”

Li Si dan Ying Zheng diam-diam mencatat kata-kata Jiang Chen, kesatuan pengetahuan dan tindakan, juga prinsip jalan utama.

Jiang Chen melanjutkan, “Sebenarnya, mengelola sebuah negara tidak semudah itu. Tidak hanya memerlukan pemerintahan yang berbelas kasih, tapi juga perlu kekuatan yang tegas. Untuk rakyat miskin dan lemah digunakan pemerintahan yang berwelas kasih, sedangkan untuk musuh dan mereka yang tidak patuh harus menggunakan kekuatan yang tegas.”

“Setelah kamu memahami kesatuan pengetahuan dan tindakan, kamu akan menyadari bahwa hukum adalah aturan. Membuat aturan untuk dunia agar rakyat memiliki hukum yang dapat dijadikan pedoman, sehingga mereka tidak melakukan hal yang merugikan Qin besar. Namun hukum Qin terlalu keras, dan kamu harus mematahkan aturan itu.”

“Bagaimana mematahkan? Menghapus aliran Hukum?” tanya Fusu.

Ying Zheng memutar matanya dengan kesal, dalam hati mencaci orang bodoh. Li Si juga sedikit tersenyum sinis, pangeran tertua masih terobsesi ingin menghapus aliran Hukum.

Jiang Chen tersenyum getir, berkata, “Barusan sudah kukatakan, hukum adalah aturan agar rakyat punya hukum yang dapat diikuti. Bagaimana bisa kamu berkata menghapus aliran Hukum? Apakah kamu pikir rakyat tidak butuh hukum, dan bisa melakukan apa saja semaunya, membakar, membunuh, merampok, mencuri, dan menipu?”

“Tidak, aku bukan maksud itu,” kata Fusu dengan keringat dingin di dahinya. Dia tahu telah salah bicara tapi tidak tahu harus berbuat apa.

“Tolong ajari aku, Guru.”

“Aku tidak berani mengajar, kamu hanya terjebak dalam pemikiran lama. Kesatuan pengetahuan dan tindakan bisa membantumu keluar dari itu. Barusan kukatakan kamu bisa mematahkan kekerasan hukum dengan cara yang sederhana, yaitu menyesuaikan hukum sehingga hukuman menjadi tingkat yang bisa diterima oleh rakyat. Melanggar hukum berarti merugikan rakyat dan negara, memang harus dihukum, tapi bagaimana cara menghukum yang wajar itu bisa kamu pelajari lebih lanjut. Ini adalah salah satu contoh kesatuan pengetahuan dan tindakan, mematahkan pemikiran lama.”

Wajah Fusu berubah, “Benar juga, kenapa aku tidak terpikirkan sebelumnya.” Kemudian dia berdiri dan dengan hormat memberi salam kepada Jiang Chen sebagai ungkapan terima kasih.

“Terima kasih atas ajaranmu, Guru.”

Jiang Chen menggelengkan tangan, “Karena sudah banyak aku beri tahu, aku beritahu satu hal lagi. Berbagai aliran pemikiran memiliki kegunaan masing-masing. Aliran petani bisa membantu meningkatkan hasil pertanian. Aliran medis bisa menyembuhkan dan menyelamatkan orang. Aliran Mohisme menciptakan alat dan senjata. Ada juga aliran Yin-Yang, Taoisme, dan lain-lain. Sebagai kaisar, kamu harus memanfaatkan ilmu mereka untuk membantu mengelola negara dan menyelesaikan masalah rakyat.”

“Konfusianisme memang bagus, tapi kamu tidak bisa mengandalkan Konfusianisme untuk meningkatkan hasil pertanian, Konfusianisme juga tidak mungkin pergi ke medan perang membunuh musuh untuk meraih keberhasilan, apalagi menyembuhkan penyakit. Yang paling penting adalah Konfusianisme bisa menaklukkan orang-orang kejam agar mereka meletakkan pisau dan mulai peduli pada sesama.”

“Manusia memang punya kepentingan pribadi, bahkan guru Fusu, Chunyu Yue, juga punya kepentingan pribadi.”

Kata-kata Jiang Chen seperti pencerahan, membuat Fusu membuka pikirannya dan untuk pertama kalinya mulai ragu terhadap Konfusianisme.

“Guru, lalu bagaimana seharusnya mengatur Konfusianisme?”

Jiang Chen tersenyum, “Mengapa Kongzi bisa menjadi seorang suci?”

Fusu tanpa ragu menjawab, “Karena Kongzi menciptakan Konfusianisme, untuk dunia... aku mengerti. Konfusianisme seharusnya fokus pada pendidikan, menyampaikan ajaran kesetiaan, bakti, dan tata krama dari generasi ke generasi.”

“Bagus sekali,” puji Jiang Chen. “Konfusianisme adalah dasar pendidikan yang membuat orang mengerti kebenaran, memahami tata krama, memiliki moral yang luhur, lalu belajar ilmu lain. Konfusianisme bisa menjadi dasar bagi berbagai aliran.”

“Terima kasih, Guru. Aku masih punya satu pertanyaan, bagaimana caranya menjadi seorang kaisar yang baik?”

“Akhirnya anakku tumbuh dewasa,” pikir Ying Zheng dengan lega. Bisa bertanya tentang hal ini sudah cukup menunjukkan bahwa Fusu telah berkembang. Ia bahkan sudah merasakan Fusu tidak lagi terjebak dalam Konfusianisme.

Li Si juga merasakan perubahan pada Fusu, akhirnya ada potensi menjadi kaisar sejati.

Jiang Chen menyeringai, “Kaisar? Di Tiongkok sudah lama tidak ada kaisar, sekarang zamannya rakyat yang memegang kendali. Tapi melihat wajah serius Fusu, sepertinya peran berikutnya adalah menjadi kaisar. Kalau aku bicara sembarangan, mungkin akan mengganggu penampilannya. Kalau sampai sutradara marah, tanggung jawabnya jatuh padaku, tidak bagus untuk reputasiku.”

Kemudian dia duduk tegap dan berkata dengan suara berat, “Menjadi kaisar bukan perkara mudah. Di Tiongkok ada pepatah, ‘Ketika dunia makmur, rakyat menderita; ketika dunia kacau, rakyat juga menderita.’ Rakyat di zaman apapun tetap menderita.”

“Kalau ingin menjadi kaisar yang baik, kamu harus belajar banyak hal. Baru saja kita membicarakan soal Fusu, kebetulan kamu sedang memerankan Fusu. Mari kita bahas bagaimana menjadi kaisar yang baik melalui belajar.”

“Itulah maksudku,” kata Fusu dengan semangat.

Ying Zheng dan Li Si juga mendengarkan dengan seksama.

Terutama Ying Zheng, sebagai Kaisar Pertama, tidak ada yang lebih mengerti soal menjadi kaisar daripada dia, tapi dia tetap ingin tahu seperti apa kaisar menurut kata-kata orang bijak.

Li Si punya pandangan sederhana, dia hanya ingin tahu bagaimana mengelola seorang kepala rumah tangga dengan baik.

Jiang Chen membersihkan tenggorokannya dan berkata, “Sebenarnya aku tidak tahu banyak tentang bagaimana menjadi kaisar, aku hanya akan merangkum pengalaman kaisar-kaisar dalam dua ribu tahun sejarah Tiongkok.”

“Menjadi kaisar yang baik tidak hanya butuh kualitas pribadi dan bakat, tapi juga pemahaman dan praktik yang mendalam dalam mengelola negara.”

“Aku punya beberapa saran: Seorang kaisar yang baik harus punya hati yang penuh kasih, peduli pada kesejahteraan rakyat, memerintah dengan kebijaksanaan dan keadilan.”

“Rajin dan mencintai rakyat: Kaisar yang baik harus bekerja keras, memahami kebutuhan rakyat, dan membuat kebijakan yang menguntungkan mereka.”

“Adil dan benar: Kaisar yang baik harus menegakkan keadilan, berlaku sama kepada semua orang tanpa pilih kasih.”

“Hormati sejarah dan budaya: Kaisar yang baik harus menghargai sejarah dan budaya negara, melindungi dan mengembangkan warisan budaya.”

“Berani melakukan reformasi: Kaisar yang baik harus berani melakukan reformasi yang diperlukan agar sesuai dengan perkembangan zaman.”

“Pandai mendengarkan pendapat berbeda: Kaisar yang baik harus mampu mendengar berbagai pendapat, termasuk kritik dan oposisi, agar bisa mengelola negara dengan lebih baik.”

“Perhatikan pendidikan: Kaisar yang baik harus menghargai pendidikan, meningkatkan kualitas dan kemampuan rakyat untuk mendukung kemajuan negara.”

“Perbaiki diri sendiri: Kaisar yang baik harus memiliki moral mulia, memberi contoh yang baik bagi rakyat.”

“Sebenarnya, menjadi kaisar yang baik memerlukan lebih banyak belajar dan praktik.”

“Kalau aku jadi Kaisar Pertama, aku akan mengirim anak-anakku menjadi kepala daerah agar mereka merasakan penderitaan rakyat.”

[Halaman selesai]