8 Persaingan Hegemoni Musim Semi dan Musim Gugur

[Halaman 1/3]

[Semua pertanyaan kalian sudah Xiao Xi baca. Namun, pergantian dinasti adalah materi yang dipelajari sejak sekolah menengah pertama. Rasanya tidak mungkin ada yang tidak paham. Pertanyaan yang kalian ajukan pastinya bukan sekadar soal siapa, kapan, dan apa penyebab runtuhnya suatu negara, bukan? Jika ingin dibahas mendalam, keruntuhan setiap dinasti bisa menjadi satu bab materi tersendiri. Xiao Xi belum menyiapkan jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan tersebut, mungkin di lain kesempatan kita bisa membahasnya bersama. Sekarang, mari kita masuk ke materi pelajaran hari ini...]

Xiao Xi dengan kaku mengalihkan topik ke kurikulum yang telah disiapkannya dan berbalik menulis di papan tulis. Sementara itu, orang-orang dari berbagai zaman di ruang dan waktu paralel merasa sedikit frustrasi: "Kami hanya ingin tahu pertanyaan-pertanyaan yang paling sederhana itu!"

Qin Shi Huang: "Simpan kesempatan berkomentar, tanyakan lagi di saat yang tepat."

Liu Che: "Kesempatan yang susah payah kudapatkan, malah terbuang percuma."

Wei Qing diam-diam menatap kaisarnya, merasa bersyukur karena tidak ikut-ikutan. Kali ini, ia akan menyimpannya sampai saat kaisar benar-benar membutuhkannya.

Li Shimin: "Sepertinya, kita tidak boleh bertanya tanpa tujuan. Jika bertanya soal penyebab, proses, dan hasil Pemberontakan An Lushan, sang penyiar pasti akan menganggapnya sebagai pengetahuan umum dan mengabaikannya begitu saja..."

Fang Xuanling: "Baginda, jika penyiar menyebutkan perang lainnya, kita bisa membandingkannya dengan Pemberontakan An Lushan untuk mendapatkan jawabannya."

Zaman Musim Semi dan Gugur, yang paling tidak pernah kurang adalah peperangan.

[Tahun 770 SM – 476 SM adalah Zaman Musim Semi dan Gugur dalam sejarah Tiongkok. Pada masa ini, kekuasaan keluarga kerajaan Zhou berangsur-angsur melemah. Demi memperebutkan status sebagai penguasa dataran tengah, berbagai negara vasal saling menyerang. Berturut-turut muncul negara-negara kuat seperti Zheng, Qi, Jin, Qin, Chu, Wu, dan Yue.]

[Mencius berkata: "Pada Zaman Musim Semi dan Gugur, tidak ada perang yang benar (adil)." Konfusianisme berpendapat bahwa "upacara, musik, dan ekspedisi militer harus keluar dari tangan kaisar", itulah yang dianggap benar. Namun pada Zaman Musim Semi dan Gugur, terjadi "keruntuhan tata krama dan musik", di mana "upacara, musik, dan ekspedisi militer keluar dari tangan para penguasa vasal", sehingga tidak ada perang yang dianggap benar.]

Kolom Komentar:

"Zaman Mencius hidup terlalu awal. Jika dia bisa melihat perang di masa depan, dia tidak akan memberikan penilaian seperti itu."

"Perang hanyalah cara untuk merampas tanah, penduduk, dan kekayaan. Pada Zaman Musim Semi dan Gugur masih ada kedok moralitas, setelahnya semua menjadi telanjang tanpa penutup."

"Zaman Musim Semi dan Gugur: 36 raja dibunuh, 52 negara musnah."

"Standar untuk mengukur perang yang adil atau tidak terutama terletak pada tujuan perang tersebut, bukan pada siapa yang memulainya. Perang yang mengikuti arus sejarah dan sesuai dengan kepentingan rakyat adalah adil, sebaliknya adalah tidak adil. Bukan berarti perang yang dilancarkan Kaisar Zhou atau yang sesuai dengan tata krama Konfusianisme pasti dianggap 'benar'."

"Tiba-tiba ada tokoh hebat di kolom komentar."

"Ikut berfoto."

"Ikut berfoto +1."

Para sastrawan kuno justru mencibir komentar tersebut.

"Kaisar menerima mandat dari langit untuk menggembalakan rakyat atas nama langit, bagaimana mungkin dia bisa salah?"

"Apakah pemberontakan vasal yang menyerang atasan bisa disebut adil!"

[Halaman 2/3]

Ada juga cendekiawan berpikiran terbuka yang menyadari bahwa masa depan adalah dunia yang sama sekali berbeda dengan era mereka, dan sikap kolom komentar tersebut merupakan pemikiran utama di dunia itu.

Dua dunia yang sangat berbeda bertabrakan pada saat ini. Percikan pemikiran seperti apa yang akan muncul? Mari kita nantikan.

[Buku "Musim Semi dan Gugur" berbeda dengan catatan sejarah lainnya pada masa yang sama. Buku ini tidak hanya mencatat fakta sejarah, tetapi juga menyertakan pandangan Konfusius sendiri, yang diukur dengan standar moral Konfusianisme, atau yang disebut "Keadilan Besar Musim Semi dan Gugur", untuk memuji kebajikan dan mencela kejahatan, serta meluruskan kekacauan. Oleh karena itu, sikap "Musim Semi dan Gugur" dalam mencatat perang sangat jelas, yaitu menyindir perang yang tidak sesuai dengan tata krama dan moralitas. Maka dari itu Mencius berkata: "Konfusius menulis Musim Semi dan Gugur, dan para menteri serta anak yang durhaka pun ketakutan."]

Kolom Komentar (Teks berwarna emas):

"Konfusius: Jika dunia memiliki Tao, maka tata krama, musik, dan ekspedisi militer keluar dari kaisar; jika dunia tidak memiliki Tao, maka tata krama, musik, dan ekspedisi militer keluar dari para penguasa vasal."

"Sun Tzu: Perang adalah masalah besar bagi negara. Tempat hidup dan mati, jalan menuju kelangsungan hidup atau kehancuran, tidak boleh tidak diperhatikan."

"Orang suci!"

"Ya Tuhan, aku melihat orang suci yang hidup!"

Nama Konfusius dan Sun Tzu muncul di langit, memancing banyak orang kuno yang selama ini hanya membaca diam-diam untuk ikut berkomentar, sementara penonton modern merasa bingung.

Jika ruang siaran langsung bisa mengubah nama, aku bisa memakai nama Tiga Kaisar dan Lima Raja, aku pasti akan memilih nama yang gagah perkasa!

[Perang perebutan kekuasaan pada Zaman Musim Semi dan Gugur berbeda dengan masa depan; tujuannya bukan untuk memusnahkan negara lawan. Setelah menganalisis alasannya, kita bisa tahu bahwa meskipun sistem feodal mulai runtuh pada zaman itu, sistem tersebut tetap menjadi struktur sosial utama saat itu.]

[Kaisar Zhou adalah penguasa tertinggi dunia, namun tidak memerintah dunia secara langsung. Para penguasa vasal juga tidak memerintah seluruh negeri secara langsung, melainkan melalui para bangsawan (Qing Da Fu).]

[Bagi para penguasa vasal di Zaman Musim Semi dan Gugur, memusnahkan negara lawan dan menjadikannya wilayah kekuasaan bangsawan tidak jauh berbeda dengan membuat lawan tunduk dan memberikan upeti.]

['Menjunjung Raja dan Mengusir Barbar' pada zaman itu berbeda dengan 'menyandera kaisar untuk memerintah para penguasa vasal' yang dilakukan Cao Cao di akhir Dinasti Han. Para penguasa vasal menggunakan panji 'Menjunjung Raja dan Mengusir Barbar' agar secara sah dapat mewakili kaisar dalam 'tata krama, musik, dan ekspedisi militer'. Kaisar Zhou tidak kehilangan status independennya. Sedangkan Kaisar Xian dari Han hanyalah boneka Cao Cao.]

Cao Cao: Zaman telah berubah, 'Menjunjung Raja dan Mengusir Barbar' di Zaman Musim Semi dan Gugur tidak berlaku untuk dunia saat ini.

Namun, pekerjaan di permukaan harus tetap dilakukan. Cao Cao menjelaskan kepada para menteri dan jenderalnya: "Seandainya di dunia ini tidak ada aku, entah berapa banyak orang yang akan menyebut diri mereka raja, berapa banyak yang akan menyebut diri mereka kaisar. Mungkin ada yang melihat kekuatanku besar, dan karena wataknya tidak percaya pada takdir, mereka mungkin akan bergosip secara pribadi, mengatakan aku memiliki ambisi yang tidak pantas. Kecurigaan semacam itu sering kali membuat hatiku tidak tenang. Alasan mengapa Qi Huan Gong dan Jin Wen Gong namanya dipuji hingga hari ini adalah karena kekuatan militer mereka besar, namun mereka masih mampu melayani keluarga kerajaan Zhou."

Seandainya negara tidak memilikiku, tidak tahu akan ada berapa banyak orang yang menyebut diri mereka kaisar dan berapa banyak yang akan berebut kekuasaan! Mungkin orang melihat kekuatanku besar, dan karena sifatnya tidak percaya pada takdir, mereka mungkin akan bergosip secara pribadi, mengatakan aku punya ambisi untuk merebut takhta. Tebakan sembarangan semacam ini sering membuatku tidak tenang. Alasan mengapa Qi Huan Gong dan Jin Wen Gong namanya dipuji hingga hari ini adalah karena kekuatan militer mereka besar, namun mereka masih mampu menghormati kaisar Dinasti Zhou.

Cao Cao: Ambisiku hanyalah menjadi Jenderal Penakluk Barat dari Han, aku adalah pejabat setia Dinasti Han!

Percaya atau tidak, yang penting aku sendiri percaya.

[Perang pada awal Zaman Musim Semi dan Gugur mengedepankan tata krama. Mereka yang berperang adalah warga negara yang memiliki harta benda. Kedua pasukan berbaris, memukul genderang, dan bertempur dengan adil. Misalnya, Song Xiang Gong yang namanya membuat kita tersenyum: "Tidak melukai yang terluka, tidak menangkap yang berambut putih", artinya tidak menyakiti yang terluka dan tidak menawan mereka yang sudah tua. Dalam Pertempuran Sungai Hong, Song Xiang Gong mempraktikkan "kebajikan ala babi bodoh", tidak mementingkan pembangunan kekuatan, dan kurang memiliki kemampuan komando yang diperlukan, yang akhirnya mengakibatkan pasukannya hancur dan menjadi bahan tertawaan dunia.]

Kolom Komentar:

[Halaman 3/3]

"Banyak sekali lelucon tentang Negara Song."

"Zhuang Zi, Mencius, dan Han Fei Zi kompak menjelek-jelekkan orang Song."

Song Xiang Gong berdiri di tepi Sungai Hong, menatap ejekan di langit, hatinya marah. Apakah salah bagiku menjalankan tata krama dan kebajikan?

Tidak, yang salah adalah mereka!

Adalah orang-orang barbar dari Negara Chu itu.

Adalah mereka yang tidak setia dan tidak adil, tidak menepati janji, dan membuang martabat mulia kaum bangsawan.

[Kalian pasti pernah mendengar beberapa lelucon tentang Negara Song, seperti "menarik tanaman agar cepat tumbuh" (Yia Miao Zhu Zhang) dan "menunggu kelinci di bawah pohon" (Shou Zhu Dai Tu), tokoh utamanya adalah orang Song. Kedua cerita ini berasal dari kitab "Mencius" dan "Han Fei Zi".]

[Zhuang Zi berasal dari Negara Song, pernah menjabat sebagai pejabat di Qi Yuan, dalam sejarah disebut sebagai "Pejabat Qi Yuan yang Sombong", dan dipuji sebagai teladan pejabat daerah. Dia juga memiliki beberapa cerita kecil dengan Negara Song.]

[Ada seorang pria dari Song bernama Cao Shang, yang menjadi utusan raja Song ke negara Qin. Saat pergi, dia mendapatkan beberapa gerobak. Raja senang, lalu memberinya seratus gerobak lagi. Saat kembali ke Song, dia bertemu Zhuang Zi dan berkata: "Tinggal di gang sempit dan kumuh, menenun sandal untuk bertahan hidup, dengan leher kurus dan wajah kekuningan, itu kelemahan saya. Namun, sekali menghadap penguasa sepuluh ribu kereta dan mendapatkan seratus kereta, itulah kelebihan saya." Zhuang Zi berkata: "Raja Qin sedang sakit dan memanggil dokter. Mereka yang bisa menyembuhkan bisul mendapatkan satu kereta, yang bersedia menjilat wasir mendapatkan lima kereta. Semakin rendah bagian yang diobati, semakin banyak kereta yang didapat. Apakah Anda mengobati wasirnya? Mengapa mendapatkan begitu banyak kereta? Pergilah!"]

[Seorang pria dari Negara Song bernama Cao Shang, karena bakatnya, diangkat oleh penguasa Song sebagai utusan ke negara Qin untuk misi diplomatik. Cao Shang melakukan tugasnya dengan baik, penguasa Qin memberikan beberapa kereta kuda sebagai hadiah. Penguasa Song juga sangat senang dan memberikan seratus kereta kepada Cao Shang.]

[Maka Cao Shang dengan gembira membawa seratus lebih keretanya pamer ke mana-mana. Di jalan, dia bertemu Zhuang Zi yang hidup miskin dan tidak mau menjadi pejabat, lalu sengaja mengejeknya: "Jika seseorang tinggal di pelosok desa, hidup dengan menenun sandal, membuat wajahnya kuyu dan berantakan, itu adalah hal yang tidak bisa saya lakukan. Saya hanya bisa melakukan hal kecil seperti mengunjungi penguasa negara besar yang memiliki sepuluh ribu kereta, lalu dengan mudah mendapatkan seratus kereta."]

Kolom Komentar:

"Ini benar-benar pamer yang sesungguhnya."

"Liu Bei: Ternyata senior Zhuang Zi pernah menenun sandal, generasi muda memberikan penghormatan."

"Cao Cao: Mereka yang menenun sandal tidak bisa dipandang remeh, saya tidak pernah meremehkan orang seperti itu."

[Zhuang Zi mendengar kesombongan Cao Shang, lalu tertawa dan berkata: "Saya dengar Raja Qin pernah menderita wasir, lalu mengadakan sayembara untuk mencari dokter ahli di seluruh dunia. Mereka yang bisa menyembuhkan bisul mendapatkan satu kereta; jika ada yang bersedia menjilat wasir, mendapatkan lima kereta! Semakin baik efek penyembuhannya, semakin banyak hadiah keretanya. Anda mendapatkan seratus kereta, apakah karena Anda mengobati wasir Raja Qin?"]

[Cao Shang: ...]

[Ying Si: ...]

Obat pencahar, Negara Qin tidak menyambut Zhuang Zi, juga tidak menyambut orang dari Negara Song.