Bab Tujuh Puluh Tujuh: Kesadaran Pemerintahan Ying Zheng

Dalam kenyamanan dan kenikmatan ini, Ying Zheng merenung dan kembali memikirkan sistem pemerintahan setelah penyatuan seluruh negeri.

Pada zaman ini, atau bahkan setelah penyatuan seluruh negeri, masyarakat terbagi dalam dua kelas utama: kelas penguasa dan kelas yang dikuasai.

Sejak Raja Da Yu mendirikan Dinasti Xia, dunia telah menjadi kerajaan keluarga.

Kaisar adalah penguasa tertinggi dari kelas penguasa, pemilik sejati seluruh negeri, segala sesuatu di dunia ini milik Kaisar.

Tidak mungkin seorang diri menguasai semua orang, maka penguasa tertinggi, Kaisar, membangun sistem kelas penguasa yang berjenjang dari atas ke bawah.

Kelas penguasa pun terbagi dalam tingkatan. Kaisar adalah penguasa tertinggi, dan kelompok kepentingan tertinggi yang mengelilinginya merupakan kelompok penguasa puncak dengan Kaisar sebagai wakilnya. Di bawah mereka terdapat kelas menengah ke bawah dari kelas penguasa, yang sekaligus menjadi kelompok yang dikuasai dalam kelas itu sendiri, dapat disebut sebagai para pengelola, yaitu kelompok bangsawan dan pejabat.

Bangsawan dan pejabat adalah orang-orang yang secara nyata menjalankan tugas. Semua kebijakan kekaisaran pada akhirnya harus dijalankan oleh mereka. Bagi Kaisar dan kelompok penguasa puncak, bagaimana mengelola kelompok ini dengan baik adalah persoalan terbesar.

Seluruh kelas penguasa feodal di bawah Kaisar bukanlah produsen, melainkan penguasa dan pengelola. Oleh karena itu, semua kebutuhan material mereka pasti berasal dari tangan rakyat bawah yang merupakan produsen.

Kelas yang dikuasai bersedia memberi nafkah kepada kelas penguasa karena kelas penguasa memberikan apa yang mereka butuhkan, terutama untuk bertahan hidup dan ketenangan, serta harapan akan kehidupan yang lebih baik di masa depan. Ini adalah batasan, dasar, dan prinsip. Inilah alasan mengapa yang dikuasai rela menyerahkan kekuasaannya untuk mendukung orang lain; ini adalah kontrak paling dasar dan sederhana antara kelas penguasa dan yang dikuasai pada zaman itu.

Tentu, semakin banyak orang, semakin kompleks persoalannya, namun esensinya tidak berubah: seseorang bersedia tunduk pada orang lain pasti demi menjadi lebih baik, bukan lebih buruk.

Menjadikan satu atau beberapa orang sebagai pusat pengabdian di seluruh negeri, selama penguasa tertinggi, Kaisar, masih manusia normal, maka posisi dasarnya sama dengan kelas yang dikuasai. Jika kelas yang dikuasai kehilangan harapan dan keadaan makin memburuk, maka kontrak antara yang menguasai dan yang dikuasai menjadi tidak berlaku.

Begitu pula kelompok penguasa puncak yang beberapa orang itu, karena telah mencapai keseimbangan politik tertentu dan telah memperoleh banyak keuntungan, posisinya sejalan dengan Kaisar. Tentu saja, mereka akan bersaing, tapi persaingan tersebut tidak sampai memecah belah.

Namun, penguasa tertinggi, Kaisar, dan kelompok penguasa puncak yang diwakilinya tidak ingin kontrak dengan kelas yang dikuasai menjadi tidak berlaku, karena jika kontrak itu batal, kerugian terbesar justru menimpa mereka.

Selama penguasa tertinggi dan kelompok penguasa puncak masih waras, mereka tidak akan melakukan eksploitasi secara berlebihan, malah akan berupaya keras menjaga stabilitas kontrak dengan kelas yang dikuasai.

Namun masalah terbesar muncul: dalam sistem kerajaan keluarga, tidak ada ideologi lain selain keluarga. Kerajaan keluarga dibangun berpusat pada diri sendiri dan keluarga sebagai dasar struktur sosial. Dalam struktur ini, setiap orang hanya memikirkan bagaimana agar dirinya dan keluarganya lebih makmur. Dalam lingkungan sosial seperti ini, jangan heran jika setiap orang menginginkan lebih banyak.

Jelas sekali, bagi para pengelola seperti bangsawan dan pejabat, selama tatanan sosial belum hancur, sangat sulit untuk merebut posisi yang lebih tinggi. Mereka sendiri pun menjadi korban eksploitasi dari atasan mereka. Maka satu-satunya cara adalah merebut dari yang di bawahnya. Bagaimanapun juga, seluruh dunia milik Kaisar, jadi bagaimana pun keadaannya, yang penting adalah bagaimana memindahkan harta dari keluarga Kaisar ke keluarga mereka sendiri.

Hal ini tentu sangat dibenci oleh setiap Kaisar, termasuk Ying Zheng.

Namun masalahnya, semua pengelola, bangsawan, dan pejabat tidak terlibat dalam produksi. Artinya, segala yang mereka miliki berasal dari produsen. Dalam internal pengelola, siapa pun menekan siapa, ujung-ujungnya beban tetap jatuh ke kepala produsen. Dalam banyak kasus, jumlah dan kerusakan yang ditimbulkan oleh pengelola justru yang terbesar.

Kaisar dan kelompok penguasa puncak memiliki kepentingan tertinggi yang sama, walau sering ada persaingan, biasanya tidak sampai pecah. Yang paradoks, hubungan antara Kaisar dan kelompok penguasa puncak dengan para pengelola justru lebih banyak bersifat konfrontasi daripada harmonis. Pengelola adalah alat yang bisa mengkhianati penguasa, menipu atas dan bawah, bahkan berambisi menggantikan mereka.

Namun mereka juga adalah alat yang tak bisa ditinggalkan. Cara membuat alat ini berguna adalah sebuah seni tersendiri. Terlalu berguna atau terlalu tidak berguna sama-sama bermasalah, keduanya bisa menyebabkan kontrak dan pengelolaan berakhir lebih awal. Kaisar dan kelompok penguasa hanya bisa berupaya sekuat tenaga mengendalikan alat-alat yang sulit dikendalikan ini, bahkan seringkali menggantinya dengan yang baru.

Meski demikian, Kaisar dan kelompok penguasa tidak dapat menyelesaikan masalah mendasar. Kaisar tidak bisa lepas dari mereka, pengelolaan membutuhkan manusia. Selama mereka masih ada dan lingkungan sosial tetap sama, siapa pun yang datang tak akan mampu mengubahnya. Karena ingin menyelesaikan masalah ini berarti harus memulai dari diri sendiri. Kaisar dan kelompok penguasa hanya bisa berusaha keras mempertahankan kontrak dan menunda waktu berakhirnya kontrak, namun pada akhirnya hal itu pasti datang.

Jika tidak bisa diselesaikan, maka penguasan feodal yang kuno dan berpusat pada keluarga pasti diiringi dengan pencucian otak rakyat, pemerintahan otoriter, penindasan brutal, dan cara-cara anti-modern lainnya. Kalau tidak, tak bisa dijelaskan mengapa Kaisar memiliki pandangan bahwa segala sesuatu adalah miliknya, mengapa orang tidak setara, dan mengapa harus ditekan dengan kekuatan sampai kelas yang dikuasai tidak tahan lagi dan kontrak berakhir.

Dalam kekacauan, dengan api dan darah segala sesuatunya dibangun kembali, muncul kelompok baru sebagai penguasa, menjalin kontrak baru dengan yang dikuasai, lalu siklus ini terulang. Inilah warna dasar esensi kerajaan keluarga. Kaisar hanya bisa menunda kehancuran keluarganya, tapi tidak bisa menyelesaikannya.

Satu-satunya cara yang bukan solusi sebenarnya adalah memiliki banyak anak, sehingga generasi berikutnya, meskipun bukan garis keturunan utama, tetap darah dagingnya sendiri, seperti semua orang adalah keturunan Yan dan Huang.

Kecuali setiap orang tanpa pamrih, siklus ini akan terus berulang. Bahkan orang suci pun tak mampu, hanya jika semua orang tanpa pamrih, masa depan paling cerah bisa tercapai. Jika tidak, maka siklus ini akan terus berputar hingga akhir.

Ying Zheng sendiri tidak merasa mampu melakukan itu dan tidak tertarik mencoba. Di zaman ini juga tidak mungkin tercapai. Dia lebih baik menjadi Kaisar yang baik.

Di era yang masih ada perbudakan ini, sedikit kemajuan sudah merupakan kebajikan besar. Bahkan bagi Ying Zheng, Kaisar Pertama, tidak bisa mengubah esensi dunia.

Ying Zheng juga tidak berminat mengubahnya. Menjadi Kaisar itu menyenangkan, bagaimana mungkin mau mempertaruhkan nyawa sendiri.

Mengakhiri ratusan tahun kekacauan Zaman Musim Semi dan Gugur, memberi rakyat kesempatan beristirahat dan memulihkan diri, menyatukan negeri, mengakhiri peperangan, mengurangi penderitaan rakyat, mengatur pemerintahan dengan jujur, mengembangkan produktivitas dan memperbaiki hubungan ekonomi, itu sudah merupakan kebajikan terbesar.

Langkah terlalu besar akan berantakan, terlalu berlebihan akan berakhir hancur.

Dunia ini sangat indah, namun kekejamannya sepuluh kali lipat lebih besar dari keindahannya.

Dunia indah karena adanya sifat manusia, namun keji juga karena sifat manusia.

Setiap orang berbeda, namun semuanya sama.

Terutama dalam hal posisi dan pandangan, orang yang berbeda melihat hal yang berbeda pula. Di dunia ini tidak ada begitu banyak yang benar dan salah, semuanya hanyalah posisi yang berbeda.

Para pemilik kepentingan selalu berbicara dari sudut pandang yang menguntungkan mereka.

Semua adalah sifat manusia.

Dunia ini menyedihkan karena kebanyakan orang egois.

Melihat semuanya terlalu dalam tidak selalu perlu, kadang tidak berguna, karena sifat manusia memang begitu. Melawan sifat manusia sangat sulit dan menyakitkan.

Sebagai makhluk sosial, yang sedikit harus tunduk pada yang banyak juga tidak salah.

Apa yang diyakini mayoritas harus menjadi nilai universal.

Ying Zheng juga egois.

Kaisar adalah manusia biasa, selalu duduk dengan tegak.

Ying Zheng membuka matanya, melihat pemandangan tari yang paling indah, tersenyum tanpa alasan, melepaskan segala pikiran kacau itu, dan memutuskan untuk melakukan yang terbaik dalam tugasnya sebagai Kaisar, tetap jujur menjadi Kaisar.

Berpikir menjadi penyelamat dunia terlalu tidak realistis, lebih baik memikirkan masalah pemerintahan Kaisar.

Ada orang yang ingin mengadu tinggi dengan langit, baginya, menjadi Kaisar sudah cukup.

Aku bisa mengerti itu, tapi aku tidak bisa, atau katakanlah, aku sulit benar-benar memahaminya.

Aku, harus menjadi Kaisar! Segala sesuatu di dunia adalah milikku, aku ingin memiliki segala keindahan.